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  • 叶曼宣讲“老子说什么”及“维摩诘在佛教中的地位”

    》 《谈生论死》 《暮然回首话人生》 《你往何处去》 《人生到处知何似》 《西方确指》 《叶曼答客问》...全科状元田宝岱结为伉俪。后随身为外交官的夫婿，作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻外总计二十五年，后旅居美国洛杉矶。葉曼接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，后并研学佛教、...

    【佚名】

    |叶曼|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/08595013439.html

  • 近现代中国佛教与扶乩

    可知，绍升透过扶乩得到菩萨对他佛学修持的认可，也应该是他会积极参与扶乩的原因[29]。　　除了《一行居集》中可见玉坛扶乩对佛教的影响外，彭氏乾隆三十八年(1773)所刊刻的《西方确指》，可知扶乩对佛教的...同上注，　　页269　　传时间及影响的久远，《续藏经》还将本书收录。[30]　　康熙八年(1669)金锷替《西方确指》所写的序中，替乩书的佛化做深刻的辩解，他说；　　古先圣人去今远矣，然读其书知其言，...

    范纯武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322760361.html

  • 不可宣说有三种

    西方确指》上说：“深潜不露，是名持戒；若浮于外，未久必败。” 下面再讲一则故事： 一次，华智仁波切准备到噶托寺去传法，离传法还有很长时间，他就去转寺庙边的舍利塔，当时没有人认出他。有个加...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |口戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0756133996.html

  • 《晚晴集》

    顺人情，勉就世故。’八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（西方确指） ３５、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指） ３６、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师） ３７、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蕅益大师） ３８、...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062376321.html

  • 弘一大师晚晴集

    幸勿自误！（袁了凡） ３４、只‘强顺人情，勉就世故。’八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（西方确指） ３５、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指） ３６、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师） ...

    弘一大师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140376743.html

  • 正法的代表：准提咒--兼谈般舟三昧行法与准提法门之关系

    验证　　一个理论经过事实的证明，才能确认理论是否成立。而准提咒代表正法，也可以从古代的事迹中观察。在《西方确指》一文中，西方极乐世界的菩萨，亲自说准提咒是甚深之法，若准提咒不是正法极乐世界的菩萨也不会如是说。这篇《西方确指》文章，是经过印光大师，也就是大势至菩萨的化身认可，所以真实性很高。　　另外，在《憨山梦游集．明史．姚宗典准提庵碑．广仁品》中宋朝偏将军曹翰因滥杀无辜屠城，因而转世为畜生，它来...

    普光 整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492646476.html

  • 附佛外道

    2001年第一期）　　扶乩类书不宜传布：天堂游记、地狱游记、地藏法音开示录等。　　扶乩类书几乎全是鬼神所降的外道言论，唯独《西方确指》（觉明妙行菩萨与哆哆婆娑诃菩萨的事迹收录在此书中，此书由彭绍升、...

    佚名

    |外道|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2036027164.html

  • 持名念佛的48个窍诀

    疑论》、《天如则禅师净土或问》、《大佑禅师净土指归》、《龙舒净土文》、《净土晨钟》、《西方公据》、《西方确指》、《云栖法汇》、《弥陀疏钞》等书，宜勤披阅，此姑举明白易晓者言之。此外尚有举不胜举也，访... 13 对像离像持名 　　对像时，即以此像为真佛，不拘一方，不问三身。但思我止一心，心止一佛。面对心念，诚敬可知。诚敬之至，必邀灵感。若无佛像时，端坐宜向西方，起心动念时，当念...

    江都 郑韦庵述

    |念佛|持名|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/204115751.html

  • 茅篷札记

    魔鬼之所惑乱，或为世务牵缠，或为疟苦所恼，应当精进，昼夜六时礼拜诸佛，诚心忏悔，得免诸障。　　62．误事　　强顺人情，勉就世故。　　八个字误却你一生大事。　　（西方确指）　　63．念佛宜早　　念佛宜及早...不离世间，要达人间净土，这个理想虽高，但不是生死凡夫所能为力，必须往生西方净土之后，乘愿再来，或在此方已断见思惑，并断很多尘沙惑，才可以常住世间，自觉觉他，未达这种地位，而欲常五浊恶世，不但净土建不...

    圆因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323340213.html

  • 自在念佛禅 通达涅槃岸

    生法忍”成为不退转菩萨，《西方确指》一书中那个觉明妙行菩萨原本就是晋朝晋明帝时的一个穷人，因为非常贫苦，认识净土法门后，就拚命念佛，七日七夜，专精忆念，便得心开，见阿弥陀佛现前授记，证得无生法忍。成就为...达到能所两忘，入亡流所，到达三摩地。 　　我们知道西方三圣里边阿弥陀佛发四十八愿普度众生，其中第十八、十九、二十愿是摄受众生住生净土的愿望。大势至菩萨，以念佛圆通章开示，摄念佛人归向净土。观世音菩萨...

    胡常胜居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372045041.html
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